小学教师在大明

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第一百五十九章 治心经

    吃过饭后,张籍两人到了书房,分别坐下后,张百万久久提笔不落。

    张籍见此出言问道:“刚才张兄写的还甚是流畅,这会儿迟迟不落笔是为何故?”

    张百万闻言,将笔掷于案上苦恼道:“不知为何一时间于文章茫茫然空无一物,思绪繁乱,难以静心,不知从何下笔。”

    “噢?难以静心?”张籍放下手中的书本看向张百万问道。

    “确实如此,难以静心。”张百万点了点头。

    “读书写文章,首推心静,心静方可别无旁骛,全神贯注。儒道佛三家皆是崇静,老庄曰静,佛家曰静,理学宗师程颐曰静,朱熹曰静,开创心学的王阳明也曰静,儒家讲静能生慧,道家讲静能正道,佛家讲静能开悟,古人常道遇大事者需有静气。各门各派殊途而同归,一静字贯通各家法门,惟先静心方可事半功倍。”张籍款款而言道。

    “那当如何求静?”张百万颇有些急切的问道。

    张籍笑了笑道:“张兄莫急,初学养静当以静坐为先,七天为限,每日静坐一个时辰作为功课,以求调理心绪、收束心神之功。”

    “这个法子倒是简单,只是静坐即可吗。”

    “张兄可不要大意了,初入静定实属不易到时一试便知,还望张兄能慎独忍性坚持七日功课。当然不是静坐即可,佛家讲出世,其法可借用但不可长久,以静坐养静时间长了反倒无功。我等儒门弟子当入世立万代之功,若是一味修身养性不能经世致用,那这书本读来何用!”

    张籍顿了顿,抿了一口清茶,又道,“静心以为表,治心以为内,二者相和方可念头通达,辅以博览群书,当能做到千言汇于一心,下笔如有神助。”

    “那当又如何求得治心?”这些读书静心养心理论是书院的讲郎们不曾讲过的,或许讲郎们与读书时曾有所悟,但是难以言表,更难形成系统的理论,张百万虽然表面大方豁达不拘小节但久在其父身边经商,也是个见多识广的聪明人,听到在这一论述,不禁备感兴趣,心中似乎隐隐抓到了些什么,但又差了那么一点,这一感觉如同猫挠痒痒一般让人心切。

    “前些日子,与井边静思之中偶有所得,我有《治心经》十八卷粗略成稿,还未修订,现在可与张兄坐而论道,浅谈一二。”张籍起身走到了张百万的案几前,取了一个蒲团坐下。

    “心、身并治,口、体兼防,治心之道,先去其毒。何为毒耶,外曰怨忿,内为私欲;治身之道,首忌暴躁,再忌散漫;治口之道,一为慎言熟虑,二乃节食养身。”

    “庄子云:闻在宥天下,不闻治天下也。昔日东坡取此二语,以为养心之法。此皆有顺其自然之意。养心亦然,读书亦然,治天下亦然。”

    “吾辈总以诚心求之虚心处之,心诚则志专而气足,千磨百折,而不改其常度,终有顺理成章之一日,是故曰诚心。襟怀、气量、品行三者得兼,心如鼎镇,志如磐石,外物不能移半分矣。”

    “读书之志,莫问收获但问耕耘,须以困勉之功,志大人之学。”

    “有容乃大,有忍乃济。容则恕人,忍则耐事。一被称赞便沾沾自喜,一有小成即向他人炫耀,稍有不顺便勃然大怒,恃才傲物目中无人,冲动、浮躁、桀骜三者是为胸襟不阔,涵养不足,此等表象,非有厚福成大事之人为之。”

    ……

    张籍向张百万讲起养心静心的方法,口若悬河,滔滔不绝。

    教学相长,教亦是学,讲解的过程也是重新体悟理解的过程,理论和阅历相结合,一一在脑海中印证,更有所得喜不自胜,张籍说的性起时起身而行,手舞足蹈、激昂文字;张百万听得也是如痴如醉,偶有所得时,双目似有光华闪出。

    期间杜十娘想要为两人添茶,推开门缝但见张籍讲得精彩,少女不忍打扰,合上房门就要转身离开,却不想被房内传出的一言一语所吸引,一时间手持红泥陶壶驻足门外。杜十娘在莳花馆中也是被教导读书识字的,只有那一会儿才不用以色艺娱人,是莳花馆生活中难得清净的一刻,所以少女喜欢读书。那时的先生不过是落魄童生,怎及得张籍此刻博取古今百家之长的精妙之语!

    如果放到武侠世界之中,四书五经是太极拳之类的武功招式,朱子四书章句集注之类的书是张三丰亲授的太极奥义招式解析,科场应试可比作光明顶实战,那么张籍现在所讲的养心读书方法就是九阳神功般的内功心法,一法通万法通,若能甚解当可无往不利。

    张籍的这番静心养心读书的思路源于清末曾国藩,是基于曾文正公文集总结出来养心治心、修身悟道,为人处世的一整套办法。

    这《治心经》张籍考中秀才后就一直在酝酿,也是张籍要把杜十娘带在身边的另一个原因,自己能默书出曾国藩的文稿,能辅以自己的心得体会粗略成文,至于边角上的整理工作便交给杜十娘来完成,除了减轻自己的工作量之外,张籍还有个不为人知的小心思。

    这个时代的杜十娘没有秦楼楚馆的人生阅历和打磨,是否还会成为那理性聪慧、外柔内刚、侠气有情的奇女子呢,张籍不想杜十娘被锅边灶台、缝补浆洗这些俗物琐事禁锢住,他想要的是一个聪明机敏能为自己分担的如大唐上官婉儿般的女子。

    而《治心经》计有治心、养心、暇心、诚心、殚心、名利、成败、祸福、得失、进退、事功,世故、意志、品格、学养、胸襟、机缘、笃行一十八卷,近代李鸿章、梁启超、蒋中正、蔡锷等一时人杰皆以“治心”为题解析曾国藩为人处世、精神修养、提升品格的方法。

    如蒋中正读其文集,有感于“其苦心毅力”“足为吾人之师资”,围绕“治心”的内容,“摘其言行,可以为后世圭臬者,成为一书”,以作为黄埔军校的教材。

    又如名将蔡锷读其文集,感叹此“皆经世阅历之言”而作《曾胡治兵语录》,梁启超也为这治兵语录亲自作序。

    不知面前端坐的好友张百万今次听后能悟得几分。

    不知杜十娘读后又能有何所感,能有何所悟。

    对少女养成的最终结果,张籍颇有些期待。